Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Duo Reges: constructio interrete. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Hoc non est positum in nostra actione. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.
Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.

Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?
Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus?
Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.
Hoc uno captus Erillus scientiam summum bonum esse defendit nec rem ullam aliam per se expetendam.

Quid enim est tam repugnans quam eundem dicere, quod
honestum sit, solum id bonum esse, qui dicat appetitionem
rerum ad vivendum accommodatarum natura profectam?

Quam multa vitiosa! summum enim bonum et malum vagiens puer
utra voluptate diiudicabit, stante an movente?

Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Graece donan, Latine voluptatem vocant. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?

Quod et posse fieri intellegimus et saepe etiam videmus, et perspicuum est nihil ad iucunde vivendum reperiri posse, quod coniunctione tali sit aptius.

Nihil sane.: Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;
Non igitur bene.: Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte.
Bork: Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere?
Bork: Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.

De hominibus dici non necesse est. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;