Quis est tam dissimile homini.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Duo Reges: constructio interrete. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Moriatur, inquit.

Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?
Prave, nequiter, turpiter cenabat;
Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni?

Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.

Magna laus.: Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur.
Bork: Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
Bork: Bork
Recte, inquit, intellegis.: Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.
An eiusdem modi?: Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.
Bork: Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;

Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?
Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat;
Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?

Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.

Quis est tam dissimile homini. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Conferam avum tuum Drusum cum C. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Bork Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Rationis enim perfectio est virtus; Ac tamen hic mallet non dolere. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.

Nam qui sciet ubi quidque positum sit quaque eo veniat, is,
etiamsi, quid obrutum erit, poterit eruere semperque esse in
disputando suus.

At iste non dolendi status non vocatur voluptas.

Bork