Quod cum dixissent, ille contra.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore
Darei, in crucem actus est.

Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de
una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?

Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
Eadem nunc mea adversum te oratio est.

Bork: Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni?
Quid vero?: Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.

Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.
Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur;
Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.

Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Duo Reges: constructio interrete. Quid, de quo nulla dissensio est? Non potes, nisi retexueris illa. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Videsne quam sit magna dissensio?

Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Restinguet citius, si ardentem acceperit. Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.