Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Proclivi currit oratio. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Duo Reges: constructio interrete. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

Sunt etiam turpitudines plurimae, quae, nisi honestas natura
plurimum valeat, cur non cadant in sapientem non est facile
defendere.

Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis
squilla atque acupensere cum decimano.

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?
Minime vero, inquit ille, consentit.
Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis.

Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. An nisi populari fama? Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Cur post Tarentum ad Archytam? Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? -delector enim, quamquam te non possum, ut ais, corrumpere, delector, inquam, et familia vestra et nomine.

Sed potestne rerum maior esse dissensio? Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret? Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est?

At vero facere omnia, ut adipiscamur, quae secundum naturam sint, etiam si ea non assequamur, id esse et honestum et solum per se expetendum et solum bonum Stoici dicunt.

Bork: Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Quonam, inquit, modo?: Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
ALIO MODO.: Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Restatis igitur vos;: Hunc ipsum Zenonis aiunt esse finem declarantem illud, quod a te dictum est, convenienter naturae vivere.
An eiusdem modi?: Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae;
Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.
Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?
Nihil enim hoc differt.
Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.